तत्वज्ञान (परम ज्ञान)

तत्वज्ञान (परम ज्ञान)

तत्वज्ञानको अर्थ हो आत्मज्ञान। 'तत्' भनेको परमात्मा र 'त्व' भनेको जीवात्मा हो। जब जीवात्मा परमात्मासँग एक हुन्छ, तब तत्वज्ञानको प्राप्ति हुन्छ। तत्वज्ञानले सृष्टिको सारतत्व, यसको निर्माणको रहस्य, र हाम्रो अस्तित्वको उद्देश्यबारे ज्ञान गराउँछ, अर्थात् आत्माको सत्यलाई चिन्छ। तत्वज्ञानलाई बुझ्न पाँच भागमा सत्यलाई विभाजन गरिएको छ-

१. परमात्मा
२. प्रकृति
३. जीव
४. समय
५. कर्म

१. परमात्मा (ईश्वर)

परमात्मा स्वतन्त्र, परम शुद्ध, र सबै गुणहरूको परे हुनुहुन्छ। उहाँ सृष्टिका स्रष्टा, रक्षक र विनाशक हुनुहुन्छ। ईश्वरलाई कुनै समय र स्थानको बन्धन हुँदैन। उहाँ सर्वव्यापी र अविनाशी हुनुहुन्छ।

२. प्रकृति

ईश्वरबाट जीव र प्रकृतिको उत्पत्ति हुन्छ। प्रकृतिलाई शक्ति भनिन्छ। प्रकृतिका दुई रूप छन् - अविद्या र विद्या। अविद्या प्रकृतिको निम्न स्वरुप हो, र विद्या यसको उच्चतम स्वरुप हो। अविद्यालाई अपरा विद्या र विद्यालाई परा विद्या पनि भनिन्छ।

प्रकृतिको अविद्या स्वरुपलाई माया भनिन्छ। माया भनेको त्यो हो जुन सत्यजस्तो देखिन्छ, तर वास्तवमा सत्य हुँदैन। ईश्वरले सृष्टि निर्माणका लागि आफ्नो माया शक्ति प्रयोग गर्नुहुन्छ। प्रकृति जड हो, यसले आफैं केही निर्माण गर्न सक्दैन। प्रकृतिलाई गति, चेतना, ईश्वरको संकल्पबाट प्राप्त हुन्छ। जब सृष्टि उत्पन्न हुँदैन, तब प्रकृतिको शक्ति साम्यावस्थामा हुन्छ, जहाँ सत्व, रज, र तम तत्वहरू समान मात्रामा हुन्छन्। ईश्वरले सृष्टि निर्माणको संकल्प गर्नासाथ यी तत्वहरूमा विषमता उत्पन्न हुन्छ र सृष्टिमा विविधता ल्याउँछन्।

सृष्टिको आदिकालको पहिलो तत्व तमस् हो। तमस् तत्वबाट क्रमशः आकाश, वायु, अग्नि, जल, र पृथ्वी उत्पन्न हुन्छन्। पञ्च भूतहरू र इन्द्रियहरूको भोग्यवस्तु, जस्तै रूप, रस, गन्ध, स्पर्श, शब्द, यी सबै अविद्या माया हुन्। संसारमा इन्द्रियहरूले अनुभूत गर्न सकिने सबै वस्तुहरू माया अन्तर्गत पर्छन्। माया ईश्वरको अद्वितीय शक्ति हो, जुन संसारमा यति गहिराइसम्म छ कि आगोसँग तातोपन जस्तै। माया अविद्या भएकाले यसले मानिसको अहंकारलाई बढाउँछ, जसबाट ईर्ष्या, लोभ, क्रोध जस्ता विकारहरू जन्मन्छन्।

विद्या स्वरुपको शक्ति जीवलाई सद्गुणयुक्त बनाउँछ। सत्संग, भक्ति, प्रेम, र वैराग्यका गुणहरूको विकास गराई ईश्वरसम्म पुग्ने मार्ग देखाउँछ। विद्या रुपी शक्ति जीवलाई ईश्वरतत्त्वको अनुभूति गराउँछ र ऊ स्वतन्त्र र सामर्थ्यवान बन्छ। माया रूपी अविद्या प्रारम्भमा आवश्यक छ, जसले समयक्रममा जीवलाई ज्ञानको मार्गमा ल्याउँछ। जब ज्ञानको फल पूर्ण रूपमा तयार हुन्छ, तब अविद्याको त्याग गर्नुपर्छ।

३. जीवात्मा (आत्मा)

आत्माका दुई रूप हुन्छन् - सर्वोच्च सार्वभौम आत्मा र विशेष व्यक्तिगत आत्मा। आत्मा शाश्वत, अपरिवर्तनशील, अकर्ता र अभोक्ता हो। तर, जब अविद्या आत्मालाई शरीरसँग सम्बन्धित बनाउँछ, तब त्यो जीवात्मा बन्छ। शरीरसँग सम्बन्धित भएपछि आत्मा कर्महरू गर्छ र तिनको फल भोग्न बाध्य हुन्छ।

४. समय

समय निरन्तर प्रवाहमा रहन्छ। यसले कुनै रोकावट पाउँदैन। वर्तमानमा मानिएको समय ग्रहहरूको गति र स्थितिमा आधारित हुन्छ। सूर्य र पृथ्वीको घूर्णनले दिन र रातको परिभाषा गर्छ। चन्द्रमाको स्थितिअनुसार शुक्ल पक्ष र कृष्ण पक्षको निर्धारण गरिन्छ। समय दुई प्रकारको हुन्छ: पदार्थपरक र व्यक्तिपरक। पदार्थपरक समय घडीमा देखिने समय हो, तर व्यक्तिपरक समय मानिसले अनुभव गर्ने समय हो। उदाहरणका लागि, दुःखको समय लामो लाग्छ।

समयलाई तीन भागमा विभाजन गरिन्छ - भूत, वर्तमान र भविष्य। वर्तमान भनेको त्यो समय हो जुन हामी अहिले अनुभव गरिरहेका छौं, जुन क्षणिक हुन्छ। भूत भनेको पहिलेको समय हो, र भविष्य भनेको पछि आउने समय हो।

सृष्टिका सबै वस्तुहरू समयबाट प्रभावित हुन्छन्। मनुष्य, जन्तु, रुख सबै समयसँगै जन्म, वृद्ध अवस्था, र मृत्युको चक्रमा पर्छन्। समय वस्तुका गुण र धर्मअनुसार फरक हुन्छ, उदाहरणका लागि, पत्थरले परिवर्तन गर्न धेरै समय लिन्छ, तर फूलहरू छिटो प्रभावित हुन्छन्।

५. कर्म

सम्पूर्ण सृष्टि कर्मको नियमद्वारा चल्छ। व्यक्तिले गरेको कर्मको फल अवश्य प्राप्त हुन्छ। कर्म यदि यस जन्ममा भोग्न सकिएन भने अर्को जन्ममा भोग्नुपर्छ। कर्मको आधारमा मुख्यतया दुई प्रकारका कर्महरू छन् - सकाम कर्म र निष्काम कर्म।

सकाम कर्म भनेको फल प्राप्त गर्ने आशाले गरिएका कर्म हुन्। यी कर्महरूले मानिसलाई सुख र दुःख दिन्छन्। निष्काम कर्म भने फलको इच्छा बिना गरिएका कर्म हुन्, जसले मोक्ष प्रदान गर्छ। कर्म तीन प्रकारका हुन्छन् - संचित कर्म (पहिले गरिएका कर्महरूको संग्रह), प्रारब्ध कर्म (भोग्नुपर्ने कर्म), र क्रियमाण कर्म (वर्तमानमा गरिरहेका कर्म)।

कर्महरू शारीरिक, मानसिक र वाचिक (वाणीद्वारा) रूपले गरिन्छन्। शारीरिक कर्महरू इन्द्रियहरूले देख्न सकिन्छ, जस्तै भवन निर्माण। मानसिक कर्ममा विचारहरूको चिन्तन, कल्पनाशीलता, इच्छाहरूको समावेश हुन्छ। वाचिक कर्म भने वाणीद्वारा गरिने कर्म हुन्। कर्मको मुख्य प्रेरणा मानसिक इच्छाहरू हुन्, जसको गुणस्तर सत्व, रज र तम गुणहरूबाट निर्धारण हुन्छ।

कर्म, ईश्वर, समय, जीव र प्रकृतिको समन्वय

सृष्टिको नियमअनुसार, सबै जीवात्माहरूले कर्म गर्छन् र तिनका फल भोग्छन्। यद्यपि ईश्वर नै सृष्टिको कर्ता र नियामक हुन्, उहाँ जीवलाई कर्म गर्न स्वतन्त्रता दिनुहुन्छ। जीवले चाहे अनुसारका कर्महरू गर्छ, तर तिनको फल ईश्वरको नियन्त्रणमा हुन्छ। ईश्वरको विधान अनुसार, कर्मले सृष्टिमा सन्तुलन कायम राख्छ।

मृत्युपश्चात्, जीवात्माको शरीर पाँच तत्वहरूमा विलीन हुन्छ, तर कर्महरू भने नाश हुँदैनन्। कर्म नै पुनर्जन्मको आधार बन्छन्।

कर्मको फल ईश्वर समयानुसार दिनुहुन्छ, जसमा कर्मको तीव्रता, गुणस्तर, र जीवको पात्रता महत्त्वपूर्ण हुन्छ। सबै कर्महरूको फल तुरुन्तै प्राप्त हुँदैन। केही कमजोर कर्महरू तुरुन्त फल दिन्छन्, तर बलवान कर्महरूले समय लिन्छन्।

ज्योतिष विज्ञान र तन्त्रको भूमिका

सृष्टिको सञ्चालनका लागि नियमहरूको आवश्यकता हुन्छ। यदि नियम छैन भने संसार अस्तव्यस्त हुन्छ। ज्योतिष विज्ञान ग्रहहरूको गति र तिनले दिएको प्रभावका आधारमा कर्मका नतिजाहरूको पूर्वानुमान गर्छ। ग्रहहरू मानिसको मानसिक, शारीरिक, र आध्यात्मिक अवस्थालाई प्रभावित गर्छन्। तन्त्रले मानवको प्राकृतिक प्रवृत्तिहरूलाई शुद्धिकरण गरेर तिनलाई दिव्यता प्रदान गर्छ।

तत्वज्ञानले मानिसलाई आफ्नो सत्य स्वरूपसँग परिचित गराउँछ। जब मानिसको मन शुद्ध हुन्छ, उसको चित्त स्थिर हुन्छ, र निष्काम कर्मको भावना जागृत हुन्छ। यसरी मानिस आफ्नो वास्तविक आत्मालाई पहिचान गरेर ईश्वरसँग एकाकार हुन सक्छ।